Authors: Sonia Regina Lyra

Abstract:

The desire for unequivocal clarity is understandable, but this can make one forget that things of the soul are experiential processes, or transformations, which should never be designated unilaterally if it is not wanted to transform something that moves, a living thing, into something static. Among the so-called ‘things of the soul’ there are especially spontaneous fantasies, that emerge during the processes, as a result from the use of the active imagination technique, for when fantasy is not forced, violated, or subjugated by an illegitimate, intellectually preconceived idea, then it is a legitimate and authentic product of the unconscious mind. This is how one can gain access to unadulterated information about everything that transcends the conscious mind. However, it is vital to discern between ego and non-ego, because this principle will result in a release of energy and a renewal of life, which will come to have meaning. This study will deal with the active imagination as a knowledge that depends on the individual experience of the therapist because the patient will be taken just to reach where the unconscious of the therapist was assimilated to his own conscience. In this way, the therapist becomes the method itself, being his personality, a fundamental part of an effective factor.

Authors: Sonia Regina Lyra

Resumen:

La flor simboliza la quintaesencia de las vías budista y taoísta a ser recorridas en busca del despertar de cierto potencial secreto, mientras que el oro representa la luz. Aunque la finalidad de los ejercicios propuestos por ambas vías no sea utilizar imágenes o ideas, yendo directo a la raíz de la consciencia, o sea, al nivel más alto de la práctica propuesta por la técnica de la Imaginación Activa, se entiende que esa búsqueda debe iniciarse al modo de etapas básicas de asimilación de la sombra a la luz. Nos atendremos, por lo tanto a un breve paralelo entre la técnica de la Imaginación Activa, y el Segreto del fiore d'oro, conforme la traducción de Lü Tung-pin por Thomas Cleary. De este modo, la apertura de la flor de oro de la luz mental es usada solamente para aludir a un efecto que en realidad no se puede expresar. Todo el proceso consiste en volver la luz hacia el interior, utilizándose el método de la inversión, para encontrar el agua de la vitalidad, el fuego del espíritu y la tierra de la atención. Si la consciencia no es detenida, su sustancia oscura, la anima inferior, no puede ser transformada. Cuando se transforma, por una especie de re-conexión, toda oscuridad se transformará en luz. Conceptos clave utilizados en Oriente se aplican a la Imaginación Activa, como detenerse y ver, pues significan concentración y visión profunda. La práctica de esta técnica, especialmente cuando se enfoca en el síntoma, produce un factor eficaz casi inmediato que, al transformar el síntoma, transforma también su efecto en el cuerpo. Serán presentados ejemplos de investigaciones actuales con la técnica de la Imaginación Activa en Brasil (bruxismo, síndrome de Sjögren, trastorno del estrés postraumático por violencia urbana, etc.), así como las amplias posibilidades de esta técnica llegar a ser plenamente desarrollada en otros países.

Authors: Sonia Regina Lyra

Abstract:

The objective of this work is not to approach directly mental disorders but to present the Active Imagination technique as an option to treat them. Many different psychological approaches propose to the psychologist and psychiatrist different modes of psychological treatment for such disorders. However, Active Imagination is one of the most effective techniques that can be used for the treatment of symptoms, whether they are physical-biological and/or psychic. Trough indirect and metaphorical communication, this method enable to access the psyche's "inner world" and bring it into consciousness. The Active Imagination technique works as a concentrated extract of vital forces capable to modify not only the inner world of the unconscious - the unknown but potential part of the psyche - but also the outer world of physical reality. The focus is to access the emotion hidden in each image associated with the symptom. Through the right observation, these emotions can be accessed and reveal themselves in the original form: the archetypes. Once the conflicts and all mental disorders are experienced in the body, to distinguish between what belongs to the psychic and what belongs only to the body, can be immensely difficult. The antinomy body/mind or head/heart, from an associated image, can give shape to the symbol, which is a psychological mechanism that transforms the psychic energy. For such a transformation to occur, the individual must take as a starting point an affective state or a physico-biological symptom. Through this technique, a fantasy or image must be allowed to expand itself freely and spontaneously. This allows affection to approach consciousness and a process of collaboration between consciousness and the unconscious starts. Then a dialogue is held with the images that emerge and they respond. It is like there is a dialogue happening between two people with equal rights and each one of the interlocutors consider the other one able to present a valid argument. The alternation of arguments will take the individual to a new level of being, to a new situation and finally, to a new attitude towards life. Depending on the therapist's experience, this can happen, in fact, very quickly, that is, in a sixty-minute session, according to the patient's experiences report, either by eradicating the symptom or by understanding its meaning. It is thus understood that the image is an expression of the psychic situation constellated momently, being a living element of connection and continuous creation between the internal world and the external world. Thus, with the elaboration of this image through the Active Imagination technique, the possibility of curing the symptom arises.

Authors: Sonia Regina Lyra

Abstract:

The objective of this work is not to approach directly mental disorders but to present the Active Imagination technique as an option to treat them. Many different psychological approaches propose to the psychologist and psychiatrist different modes of psychological treatment for such disorders. However, Active Imagination is one of the most effective techniques that can be used for the treatment of symptoms, whether they are physical-biological and/or psychic. Trough indirect and metaphorical communication, this method enable to access the psyche's "inner world" and bring it into consciousness. The Active Imagination technique works as a concentrated extract of vital forces capable to modify not only the inner world of the unconscious - the unknown but potential part of the psyche - but also the outer world of physical reality. The focus is to access the emotion hidden in each image associated with the symptom. Through the right observation, these emotions can be accessed and reveal themselves in the original form: the archetypes. Once the conflicts and all mental disorders are experienced in the body, to distinguish between what belongs to the psychic and what belongs only to the body, can be immensely difficult. The antinomy body/mind or head/heart, from an associated image, can give shape to the symbol, which is a psychological mechanism that transforms the psychic energy. For such a transformation to occur, the individual must take as a starting point an affective state or a physico-biological symptom. Through this technique, a fantasy or image must be allowed to expand itself freely and spontaneously. This allows affection to approach consciousness and a process of collaboration between consciousness and the unconscious starts. Then a dialogue is held with the images that emerge and they respond. It is like there is a dialogue happening between two people with equal rights and each one of the interlocutors consider the other one able to present a valid argument. The alternation of arguments will take the individual to a new level of being, to a new situation and finally, to a new attitude towards life. Depending on the therapist's experience, this can happen, in fact, very quickly, that is, in a sixty-minute session, according to the patient's experiences report, either by eradicating the symptom or by understanding its meaning. It is thus understood that the image is an expression of the psychic situation constellated momently, being a living element of connection and continuous creation between the internal world and the external world. Thus, with the elaboration of this image through the Active Imagination technique, the possibility of curing the symptom arises.

Authors: Sonia Regina Lyra

RÉsumÉ: L’imagination active est une technique créée et développée par Carl Gustav Jung (1875-1961). Les termes d’origine sont meditatio et imaginatio lesquels proviennent de l’alchimie et aujourd’hui ses avances au Brésil se doivent à la Dra Sonia Lyra qui vient d’amplifier la technique selon la modalité de la recherche. Ses derniers travaux sont dans le livre: Imagination Active & créative organisé par elle avec un groupe de Psychologues. Il y a une imagination active chaque fois que l’on tient avec quelqu’un d’autre, qui, cependant, est invisible, un colloque intérieur, que ce soit, par exemple, avec Dieu, quand on l’invoque Lui-même, ou que ce soit avec soi-même, ou avec son bon ange gardien. Cette conception ressemble quelque peu au colloquium dans les Exercices d’Ignace de Loyola. Par la Psychologie Analytique ce colloque intérieur est une part essentielle de la technique du dialogue avec l’inconscient, c’est à dire : elle est un rapport vivant avec la voix de l’autre qui répond en nous. La relation avec les forces invisibles de la psyché constituait l’intégration de l’inconscient en la conscience, avec la création d’un troisieme état qui s’appelle : fonction transcendente. Cela représente une transformation de la libido et, avec ça, de tous les symptômes qui sont au-dessous du corps et des images qui les représentent. Il s’agit donc d’une nouvelle méthode, dès lors que presque personne ne la connaît encore et qu’il y a un besoin urgent qu’elle soit expérimentée par les psychotérapeutes et leurs patients.

Autor: Sonia Regina Lyra

Resumo

Experienciar e trabalhar com o inconsciente somático traz consigo um profundo valor espiritual, gerando, ao mesmo tempo, uma capaci- dade de encontrar ordem e significado em estados caóticos, evocando funda- mentalmente a alma e o sentido mais puro da vida. Tal experiência ocorre entre duas pessoas, num vínculo relacional. O que importa nesse processo não são os estados de transferência e contratransferência ou de projeção e introjeção, mas, sim, a percepção de um campo intermediário, que Nathan Schwartz-Sa- lant, denomina campo interativo ou o que Jung denominou corpo sutil. Muito mais tangível que o inconsciente psíquico, o inconsciente somático favorece a prática da Imaginação Ativa, quando então a estrutura psíquica de um indivíduo se transforma. Nossa proposta é investigar o desdobramento desses conceitos para além das fronteiras que os definem, uma vez que a estrutura interna é re- sultado, principalmente, da experiência dos processos de campo, particular- mente, do problema da encarnação das dimensões arquetípicas atuantes no campo interativo relacional. Neste caso, a Imaginação Ativa traz consigo um poder de transformação que dá acesso aos mistérios maiores da espiritualida- de, isto é, o diálogo bem focado, remete a um espaço de relações que não é concebível nos termos tridimensionais tradicionais. Por exemplo, na relação analítica, o analista deve estar atento à formação das assim chamadas “bolas narcísicas”, isto é, às resistências contratransferenciais que se ocultam nos não ditos, impedindo a fluidez da comunicação, uma vez que esse tipo de estrutura impede a dissolução das “bolas narcísicas” criando certos “congelamentos” es- truturais e, com isso, impedimentos profundos para o processo de individuação.

Autor: Sonia Regina Lyra

Resumo

O objetivo desta dissertação é constatar o modo como Jung interpreta a “morte de Deus” anunciada por Nietzsche em Assim Falou Zaratustra. Para tal, faz-se necessário abordar o pensamento de Nietzsche no sentido de situar o surgimento e o desenvolvimento daquela obra, assim como discorrer sobre o niilismo, conseqüência da “morte de Deus” e da possibilidade do Übermensch. Ao prever e diagnosticar o niilismo, a crise de valores e a décadence, Nietzsche propõe uma reavaliação de todos os valores que fazem de sua filosofia um contramovimento às condições que o determinam. Também com a expressão “morte de Deus”, Nietzsche está contribuindo para a construção do conceito fundamental desenvolvido por Jung: o Si-mesmo. Nos Seminários Nietzsche’s Zarathustra, Jung apresenta o personagem Zaratustra como um símbolo do Si-mesmo (Self/Selbst) e levanta a polêmica questão de que Zaratustra é uma confissão involuntária da psique do autor. As conseqüências da “Morte de Deus” na perspectiva da Psicologia Analítica são entendidas como catástrofe tanto para o indivíduo como para a civilização em função da hybris humana exacerbada e, também, como possibilidade de realização do processo de individuação.

Autor: Sonia Regina Lyra

Resumo

Deus é o alvo e a busca da teoria do conhecimento proposta por Nicolau de

Cusa. A disjunção e a conjunção constituem o muro da coincidência dos opostos, para além do qual Deus existe desvinculado de tudo aquilo que pode ser dito ou pensado. A ousadia da proposta cusana está em propor o enigma fortemente especulativo, que é ver o invisível, através das coisas criadas visíveis, o qual é buscado de modo invisível especialmente em suas obras De docta ignorantia e A visão de Deus. O não-outro, um dos nomes mais precisos segundo Nicolau de Cusa para denominar o inominável, já tinha sido prenunciado por Dionísio Areopagita no final da sua De mystica theologia. Todo conceito, toda definição é, pois, conjectural em torno do primeiro princípio. Definir é dar limites e acima de tudo, conhecer ainda que a própria definição não possa ser definida por coisa alguma em virtude de sua anterioridade. Uma vez que é a definição que permite a excelência do conhecimento, dando limites e determinações, a busca da douta ignorância que acompanha a tragetória da teoria vai circunscrevendo o conhecimento e deixando de fora tudo aquilo que ele não é, seguindo por uma teologia negativa. Considerada como autodefinidora de si mesma em seu princípio ontológico a definição se diferencia dela mesma enquanto enunciado da razão e como princípio gnoseologico.

É então que o discurso permite impor um limite conceitual à respeito da coisa e daquilo que ela não é. Sendo o primeiro princípio, princípio intelectual, não pode ter como objeto do pensamento, outro que não a si mesmo, e, com isso, é princípio único do ser e do conhecer - principium essendi et cognoscendi. A dimensão mística dessa teoria do conhecimento pode ser vista no A visão de Deus onde o Cusano prepara e indica a trajetória a ser percorrida desde o sensível até o salto transsumptivo para além do muro da coincidência dos opostos. Entendido como imago Dei o homem tem em paralelo com a mente divina a humana mens ainda que essa noção implique em apontar para a insuficiência da imagem com relação ao seu exemplar.

Autor: Sonia Regina Lyra

Resumo

Nossa época se distingue das precedentes pela redescoberta dos canais psíquicos soterrados em culturas anteriores, onde a psique não era mais que um sistema metafísico. No presente, já não podemos prescindir deste conhecimento, negando ou omitindo as potências obscuras das realidades inconscientes, ainda que tal ideal da Idade Média tenha sido trocado pelo ideal de segurança material, bem estar geral e humanitarismo. Forças que não podem ser inseridas na ordem racional do mundo mas que atuam gerando e mobilizando os sintomas tanto no indivíduo singular, como no meio social em que tal indivíduo vive, fazem perceber que também este ideal parece significar uma ameaça cada vez maior e uma catástrofe ainda pior. Diante deste quadro o que poderia nos reservar o futuro? Parece que o interesse psicológico de nossa época espera algo que o mundo externo não pode dar, nem as religiões que podiam vir de dentro não são mais que inventários de um mundo exterior. Poderá o Brasil um país da América Latina contribuir para forjar um futuro psicológico em comum com a Comunidade Européia? Apresentar-se-á aqui, a Imaginação Ativa como a nova possibilidade a ser compartilhada com psicólogos e psiquiatras de todo o mundo, os quais são os únicos autorizados também mundialmente a se utilizar do método. Nossa proposta é descreveremos a técnica, assim como está sendo desenvolvido no Sul do Brasil, e indicarmos os caminhos para acessá-la. Pensamos com isto estar oferecendo algo inédito e eficaz para o tratamento do Indivíduo e, consequentemente, do meio em que tal indivíduo vive, baseados numa experiência original e não em pressupostos apenas.

Autor: Sonia Regina Lyra